也字五行属什么？

《康熙字典》对「也」字的解释【子集下】【也字部】也 ·康熙笔画：3 ·部外笔画：1 《唐韵》以哲切《集韵》《韵会》夷亦切，音亦。《说文》词尾也。《增韵》於語末助辭。《易·乾卦》大哉乾元。至哉坤元。万物资始，乃命於寅；乾元永亨，利牝马之贞。君子黄中通理，正位居体。《注》此两卦，爻皆九五居中。《诗·邶风》日居月诸，胡迭而微。《传》月有盈缺，况人会有死生乎。《左思·蜀都赋》伊耆後代，爰集斯堂。《注》伊耆，帝尧之号。

又与亦通。详亦字注。又叶于贵切，音位。《诗·小雅》有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。《朱传》，许秽切。私，孙咨切。又叶以职切，音臆。《扬子·反庄子》或作或废，或笑或吟。《注》或读曰臆。

“也”和“亦”是一个字吗？为什么在现代汉语里意思不一样？

其实这个问题很简单，但是可能很难用一句话来解释清楚。

我们先看一些例句： “吾亦欲东归，而子女玉帛皆故人在长安。”（《史记·项羽本纪》） “君亦无所害。”（同上） “沛公欲王关中，使子婴为丞相。”（《史记·项羽本纪>） “吾虽欲东归，亦复何所为！”（《史记·项羽本纪》) 上面的三句话都出自《史记》的同一个章节——《项羽本纪》。第一段是刘邦说给项伯听的，第二、三段是张良跟刘邦说的，第四段是刘邦自己说的。从这几句对话可以看到，在《史记》的时代，这些句子都是没有问题的，并没有被看作是两个不同的词语。而且，除了第三段的「何所」之外，其它各处的「亦」都可以换成「亦」或者「也」。在今天看来，这些句子显然是有问题的了。这是因为，「吾亦欲东归(亦/也)」这样的句子表示的是主语＋动词的基本语法结构，而不可能是「我也要向东回去」这样的意思。因为这里的「东归」不是一个完整的动词短语，所以不能把它当作一个单独的动作来看待，而是只能当作一个形容词性短语来看待。

那么为什么《史记》时代的语言里面可以这么表述，但今天的汉语却不行呢？这就要从上面提到的基本语法结构说起。这种基本的语法结构叫主谓句型，它由两个部分组成，一个是充当主语的部分，另一个是充当谓语的部分。按照一般的语法规则，当一个主谓句型中出现动词的时候，这个动词应该是由充当谓语的那个部分承担的，而不是由充当主语的那个部分承担的。例如： «太阳出来了» 这个句子里的谓语就是动词「出来」。如果主语是「天」的话，那也应该把「天」放在谓语后面，也就是说应该是「天出来」。但事实上并不是这样，我们的汉语传统是把动词当作主语的一部分，因此把上述的句子重新组织一下就变成了： «天出来» ——这是不符合语法规范的 «出去吃饭» —这符合语法规范所以，从上面的例子可以看出，当「去」出现在谓语的位置时它是当作动词的。而当它出现在其他位置的时候它就是名词了。

根据以上的分析可以看出，在现代汉语中，作为一般动词的「去」是不可以放在主语前面的，而作为名词的「去」则可以放在主语前面。同样地，作为一般动词的「东」也不可以放在主语前面，而作为名词的「东」则可以把「我」放在它的前面。至于什么是动词，什么是名词，我们等会儿再讨论。《史记》时代的「亦」「也」「也／亦」其实都是同一个词汇，只是它可以有三种不同的词义。其中的一种词义便是现在所说的名词的意思，即指方向。而在刚才举的那些例子当中，那个被当作名词的「亦」其实就是指方向的「东」。