首先，夙这个字在古代有两种写法，一个是宿，一个为夙（如下图），因此我们要判断夙的五行属性就要看作为名词时是哪个“夕”，作为形容词时又是什么字。 1. 名词 ①如果作名词是“夜晚”的意思的话： 那么这里的夕就是夕月(即太阴)，也就是月亮。而我们知道古代以五行论五方、五季、五德等等，其中五方的配属分别为：东木、南火、西金、北水、中央土；也就是说西方属于金属性，所以这里可以确定“宿”“夙”的五行属金。
②如果作名词是“家”的意思呢？ 如果要确定夙的五行就应该参考“昔”，因为宿和夙都从昔得声，所以他们的五行应该是一样的。 而古书中关于昔的五行记载不多，只知道《说文》中曰：“昔者，所节也。象节箠之形。”段玉裁在注中也只是提到“今俗谓竹简曰昔。昔之言楔也……凡物之坚中而锐末者可楔入物中谓之楔。昔者契刻之具也。契刻之具既成则所契之处中虚如楔然故亦谓之昔。”显然并没有提到往昔的五行属性。不过在《汉书·律历志下》中有提到过“昔”的五行属性： “少选之间，而白气四塞，天形昏暗，日照甚微，以望之若烟若尘，望之不定而起立。后须臾，日光正照，四方皆赤。于是乃更推历元，正三统。”
这段描述的是刘歆与张苍讨论历法，最终改历成功之事。文中提到了“日”、“光”、“昼”，可见“昔”此时是指白天，而古人认为白天属阳，阴属黑色，只有金才能克黑，所以根据《汉书》的这一描述来看“昔”的五行属金。 根据以上的分析我们可知，无论是用作名词指代夜晚还是作动词用时的“回家”，它的五行都是属金的。
2. 形容词 既然宿/夙的五行属金，而作为形容词的“早”也是指代早晨而言的，而古人认为朝为昼，昼为阳，因此可以知道作为形容词的宿的属性应该是属火的了。 综上所述我们可以得到结论：夙字的五行分别是：
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梁准平 