臧克家故居 季羡林绝笔:辞世前一天写下臧克家故居

2017-10-23 - 臧克家

(1911.8.2—2009.7.11),山东临清人,字希逋,又字齐奘。季羡林先生学贯中西,汇通古今,在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等诸多领域都卓有建树,堪称我国学术界的一代宗师。他精通梵语、巴利语、吐火罗语、英语、德语、法语、俄语等多种语言。

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山东大学教授、诗人臧克家之子臧乐源讲述季羡林和臧克家的生前往事 宁昊然 摄

7月9日,“季羡林先生精神遗产传承座谈会”在济南召开。山东大学教授、季羡林生前学术助手蔡德贵,山东大学教授臧乐源,济南市文联主席张柯,山东大学哲学与社会发展学院教授何中华等专家、学者纷纷追忆季羡林先生生前往事,以先生高尚的人品和学品激励后辈。

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臧乐源:季羡林与臧克家的世纪情

(山东大学教授、诗人臧克家之子)

我们说要向季先生学习,学习他崇高的人品、学品,这个是有普遍性的,任何人都可以学。这是季羡林先生留给祖国和人民的宝贵精神遗产。先生常说的“假话全不说,真话不全说”是他崇高人品、学品的概括。

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季先生和我父亲是至交,我称季先生为羡林叔叔。我父亲经常说,“羡林不来不是春”,皆因每年的大年初二季先生都会到我家来与父亲相聚。1989年,季先生对我父亲说:“咱俩现在都80多岁了,就算活到100岁,一年来一次的话,也就十几次。不行,我们一年要聚两次。”两位老人相聚的这一天,是全家最快乐的一天。

臧克家故居 季羡林绝笔:辞世前一天写下臧克家故居

在羡林叔叔辞世的前一天晚上,他还为即将落成的臧克家故居题写馆名,写下了“臧克家故居”5个大字,这是他为友情和至交而题。谁都没想到“臧克家故居”5个字,成了他98岁人生的绝笔,成了“生死之交”最好的诠释与注脚!季羡林先生与我的父亲可谓生死之交,两人之间的伟大友谊也值得我们后代学习。

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袁明英:季羡林先生的泰山之缘

(泰山研究所所长、泰山文化协会副主席)

我在泰山教育学院任党委书记时,为弘扬泰山文化,开拓学术新境,成立了泰山自然遗产委员会泰山研究所,决定聘请季老为研究所高级顾问,我去北京看望季老并呈送聘书。1996年,季老为我们学院学报题写了“岱宗学刊”的刊名。

1998年,季老得知《岱宗学刊》成为国内外公开发行的学术刊物后,高兴地写来贺信,信中说:“‘岱宗’公开发行,大快人心。泰山是中国文化的主要象征之一,欲弘扬中华文化,必先弘扬泰山文化,这是顺理成章的事。”

就这样,我和季老结下泰山之缘,遇到重大事情就去请教季老,每年给季老过寿。2003年8月6日,季老在北京301医院过寿,只有5个方面的人员参加:北京大学、清华大学、国防大学、301医院、山东老家代表。我是作为山东老家代表参加的。我感到很荣幸。

2007年5月泰山文化协会成立,我和有关人员去请季老担任泰山文化协会的顾问,老人欣然接受并题词。题词中写到“泰山文化实滥觞于远古,为中华文化之启明星,历代众多帝王多以封禅泰山为毕生要务,良有以也!”

张柯:先生是伟大的“跨界”知识分子

(济南市文联主席、《济南走出个季羡林》作者)

季羡林先生既是一名博大精深的专业知识分子,同时又是一个用散文发声的公共知识分子。现在很流行一个词叫“跨界”,我认为先生已经达到一名“跨界”知识分子所能达到的最高高度。先生曾说“不懂印度学,不懂佛学,就没法写中国文化史、中国美术史……”

关于不断的“跨界”,他称自己“在无奈的情况下不断扩大自己的摊子”。他在德国留学的时候学的是印度学,后来他跟希克教授学习吐火罗文,开始他并不想学,后来他无奈地说“我只有舍命陪君子”。我认为这是他的第一次“跨界”。回国以后他不断利用现有资源,在非常困难的境况下突破自己,不断“跨界”,在困难面前“不断扩大自己的摊子”,取得学术上一个又一个令人瞩目的成绩。

先生逝世后,因为一些事情有关他的争议不断。没有人是完美的,季羡林先生也不例外。先生早在济南的时候就说过一句话:“我为什么要上清华?抢一只饭碗。”也许他的出发点并不崇高,但是他是通过不断的研究、进取从而升华,直至关心祖国命运、关心人类命运。他对臭氧空洞、生态灾难等很多问题发出了深刻的忧思。他晚年提出了一个主张“送去主义”,他的一生不断地超越自己。大师即使不完美,也还是大师。

王佃利:一位真诚而简单的老人

(山东大学国政学院教授、副院长)

我对季羡林先生的认识主要来自于和他个人的接触。先生在我眼中,是一个可敬可爱的老头儿,先生待人真诚,他对亲人、师友都有着一颗真诚的心。1996年有一个广东记者在没有预约的情况下找到他,先生被拉着照相。在这个过程中,他丝毫不应付那名记者,而是热情地接待他。真诚是季先生做事的态度,在真诚的态度之下,他努力把生活过得简单。

季先生是个简单的人,也是个非常“土”的老头儿。他喜欢穿中山装,喜欢山东的土特产。有一次我接到蔡教授从北京打来的电话,要我买一些济南小吃捎到北京。

在一个陌生的国家做学问,学习难懂的东西,例如吐火罗语,需要极大的耐力,季先生的韧性是无人能比的。《中华蔗糖史》的写作过程就体现了季先生做学问的“拼命”精神。我们从季先生身上学到做事要有韧劲。

季先生富有一颗感恩的心,在他的名文《重返哥廷根》中,再谒83岁高龄的瓦尔德施密特恩师,相见如梦,令人动容。他常会表现出对国家和时代的一种感情,那种发自内心的感恩让我们感动。

何中华:季羡林对中国文化的温情

(山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师)

我们今天要讨论两个很重要的问题,我们要传承季先生的什么?怎么样传承?

季先生在我心中是一座文化昆仑,从某种意义上说,季先生代表了当代文化的高度和厚度。季先生功力深厚、视野广博。他的博古通今、学贯中西。他在学术上涉及的领域非常广泛。先生做学问能兼顾“约”和“博”、“专”和“通”的关系,这是很难得的。中国的学科分类不像西方那样壁垒森严,在中国,想成为大师,必须达到“通”的境界。这一点季先生做到了。先生的深厚功力和宽阔视野值得后来的学者学习。

季先生对中国本土文化的温情与敬意是值得我们钦佩的。有些研究西学的学者往往不太瞧得起本土文化。相反,季先生对西学了解的越是深入,就越加热爱本土文化。在对西学了解过程中,其实就构成了他对本土文化研究的一面镜子,成了他文化自觉的中介。

季先生晚年喜欢穿中山服,我认为这对季先生来说是一种姿态,是一种文化的象征,不只是简单的一件衣服。这体现了季先生对国学的一种深沉的热爱。也值得今天的学者好好学习和继承。他追求中西学对等的交流和对话,目前来看,中国文化在世界上还是处于弱势地位。

在这样一种不对等情况下,中国的学者更应该追求交流平等。季先生的提倡对我们重新认识中国文化的价值非常具有启示性。在今天我们强调文化自觉、文化强国的背景下,季先生这种独特的视野和眼光具有重要的意义。

把学问内化成一种人格、一种境界是很难得的,而季先生做到了“知行合一”。他是当今学者的楷模。(记者 宁昊然)

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