贞字五行属什么?

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《说文》曰,“貞,卜問也。一曰靜也”;段玉裁注曰,“古者卜筮相錯而行,貞猶正也。後世專重卜而輕之筮,故言貞而不言問,謂卜之不吉則止而不行……靜者心不摇動之意(即指不动于欲),貞與靜通” 由是观之,貞字的本义为占卜问卦,引申为判断、断定。又由于人对于吉凶的判定往往受制于一己之私欲和利害关系,所以,贞又有克制欲望、静而待动之意。

《论语·述而篇第七》子曰:“志於道,據於德,依於仁,遊於艺(104)” 《孟子·公孙丑章句下》(孟子)曰:“所惡有甚於死者,所欲亦有甚於生者”(《公孙丑上》第一章) 孔子、孟子皆言志在大道,而非小理;既言依仁游艺,则当以仁为中心,而游乎六艺之中;既谓依道德仁义而立身治世,则其意当为修身齐家治国平天下。 而此三者皆为静态之法度。换言之圣人之道在于求静,以求与道合真。因此可推知「贞」之本意为不动于心之静也!(此处所指之心并非生理意义上的心脏)

然而,人心如何能静得下来呢?这就涉及到对道的理解以及修行的方式方法了。首先,修道者要了解什么是道?这个问题的答案就太多了,但不管答主如何阐释,总归都会偏离圣人的本意。因为,只有圣人知道真正的道是什么,他们又都隐居于山林之间,不为人所知。但是有一点可以确定的是,圣人之言都是指向那个最本真的东西的,只不过后人总是望文生义、各执己见而已。那么,我们该如何认识这个道呢?

先秦道家认为道存在于万事万物之中,且贯穿于事物发展变化的始终:老子的《道德经》云,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(第二十五章);庄子的《秋水篇》中,庄子与惠施论辩时说,“无以人灭天,无权而制然”;韩非子也说:“道无形,而万物因之以生,莫御焉;故曰‘道生万物’”(《解老》) 但世人总是习惯于将抽象的道理附着于具体的物象之上,这反而遮蔽了他们认识的眼睛。其实大可不必如此,老子说过一句很著名的话:“天下皆知美之为美斯恶已,皆知善之为善斯不善矣”(二章) 这句话的意思是说,人们往往只看到了事物的表象,而忽略了真正使万物流转变化的力量。

举个例子来说吧。比如一个人被歹徒打了一拳,他的第一反应就是还手,然后双方就打起来了;后来他被警察救下了,才想起来要报警;再后来看完案件经过才知道自己遇到了歹徒。。。在这个过程中,他先后使用了攻击、防御、侦查这三个手段,而这些手段又分别对应着攻防、战斗、审讯这三种能力。这些能力的形成都离不开一个重要的环节——自我认识和自我评价。所以我们在学习武功的时候不要一味地模仿别人的招式,而要找到最适合自己的那一种打法。

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