小孩怎么投胎选父母的 投胎与父母的缘分

2018-11-11 - 投胎

导语:投胎与父母的缘分是三识和灵性11月15日最新消息,孔老夫子讲的‘精气’,在唯识里面是‘见分’,‘物’是‘相分’。

见相同源,见相不二,这是佛法里面所说的,所以说神识来投胎。儿女要跟你有缘,他才会到你家里来投胎。他跟你没有缘,不会到你家投胎。换句话说他去投胎是要找对象的,你求他,他未必理你。他去找对象,找甚么对象?过去生中存在的关系。

小孩怎么投胎选父母的 投胎与父母的缘分
小孩怎么投胎选父母的 投胎与父母的缘分

投胎与父母的缘分

"三识":人道里面,先‘识’,‘识’就是‘神识’,我们俗话讲‘灵魂’,灵魂来投胎。"托胎一分气息",神识速度非常之大,可以说超越时间、空间,神识超越时间、空间,孔老夫子虽然没有明说,但是从他的文章里面,也透了一点消息。

小孩怎么投胎选父母的 投胎与父母的缘分
小孩怎么投胎选父母的 投胎与父母的缘分

他在‘易经系辞传’里面,讲‘游魂为变’,‘神识’孔老夫子称它做‘游魂’。

说游魂绝对正确,为甚么?它动的速度太快了。他这两句话‘游魂为变,精气为物’。跟佛法讲的宇宙人生观完全相同。

‘物’就是‘物质’,物质从那里来?‘精气’为‘物’。可见得孔老夫子并不承认真正有物质存在,物质是甚么?精气而已。

现在科学家不承认有物质,物质是甚么?是振动。振动、光动,是一个幻象,不是真正有物质。所以用孔老夫子在两千五百年前的‘易经’中说的,跟现代科学能相应。佛法说得更详细。

孔老夫子讲的‘精气’,在唯识里面是‘见分’,‘物’是‘相分’。见相同源,见相不二,这是佛法里面所说的,所以说神识来投胎。

说老实话,夫妻一定会生儿女吗?不见得!有很多人结婚一辈子,不生儿女。为甚么不生?没有缘。儿女要跟你有缘,他才会到你家里来投胎。他跟你没有缘,不会到你家投胎。换句话说他去投胎是要找对象的,你求他,他未必理你。他去找对象,找甚么对象?过去生中存在的关系。

佛在经上给我们讲四种因缘:

第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠,他这一次又看到你了,到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙,他是来报恩的,怎么都学不坏,所谓的好儿女、孝顺儿女,这是过去修的善因。

第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨,这一世遇到,来做你儿女,将来长大了,做败家子,搅得你家破人亡,他是来报复的。所以与人不能结冤仇,外面的冤仇可以预防,他投胎投到你家里怎么办?你怎么防法?你把那个人害死了,好了,他的神识到你家来做你的子孙,做你一家人时,你怎么办?所以决定不能存害人之心!这就是所谓忤逆的儿孙,搅得家破人亡。

第三类是讨债的,讨债鬼。是父母过去欠他的,他来讨债。如果欠得少,养个两、三年他死了,你为他花了不少钱,还清了,他也走了。如果欠得多,大概供到大学毕业,快要可以做事情,他走了,这就是讨债鬼,债务讨清,没事了,就走了。

第四种是还债的。是他欠父母,他这一生遇到了要还债,他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少?如果他欠父母很多,他对父母物质供养很厚,如果欠的债务很少,他对父母的生活供给很刻薄,反正让你饿不死就好了。

为甚么?还债的!这一类人对于父母虽然能供养,没有恭敬心,没有孝顺心。报恩的有孝顺心,还债的没有孝顺心,甚至于眼里还嫌弃父母,讨厌父母,但是他生活费用会给你,至于多少?那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相,一家人就是这个关系集合。

家庭如此,一族人也是如此,凡是你所认识的亲戚朋友都是如此,只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候,就变成一家父子兄弟,远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上,一个陌生的人对你点头笑一笑,也是从前的缘份。

看到陌生人素不相识,一看到就不顺眼,也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚,我们真是起心动念不能不谨慎,千万不要跟一切众生结冤仇,不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚,免得来生再还,这事情很麻烦,所以儒、佛的圣贤教训,都是劝我们把这些恩怨化解,这是最善、最圆满的方法。

这就说明投胎不是随便偶然的,它与过去生中有密切的关系。刚投胎来的时候,就叫‘识’,不能叫它是‘名’,所以母亲怀孕,是神识来投胎。

"四名色,名是心,色是质。"‘名色’,是指胎儿还没有长成形状,大概在一、二星期,十四天的样子。没有长出形状,甚么也分不出来,只是一块肉团。但是肉里头有神识,所以叫它做‘名色’。

‘名’就是‘心’,它是活的,它不是死的。‘色’是‘物质’,所以叫‘名色’。

"五六入,六根成此胎中。"胎胞长大了,就叫‘六入’。‘六入’就是‘胎儿’成形了,是一个人的样子,六根长出来,这个时候叫‘六入’。六根不俱的时候叫做‘名色’。‘识’、‘名色’、‘六入’这三支都是在胎中。

"六触。此出胎"。第六是‘触’,‘触’就是出胎了,与外面境界接触,也就是出生了。从出生一直到老死,都与外面境界接触,所以离开母体以后都叫做‘触’,触的时间非常长。

"七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。"‘受’,是"领纳前境好恶等事"。触是没有好恶、没有喜欢、没有讨厌、也没有害怕;像婴儿,自己拉的大便也吃。这是因为他有‘触’,但是没有‘受’,这时候他甚么也不懂。

等到逐渐长大,他就有好恶之感受。在没有‘受’之前,我们中国人常讲‘天真’,他心里面清净,快乐,没有忧虑、没有好恶。

从前人天真的时间长,一般要到十岁以后。在从前,像我这个年龄,大概在十岁以后才知道有好恶,十岁以前不知道,这是童年的幸福!现在的小孩可怜,为甚么?我看他一两岁就有好恶的感受了。

换句话说,他的童年时间缩短,受苦受乐的时间提早。怎么会提早呢?天天看电视,电视天天教他,所以两三岁的小孩,就会察言观色,就晓得大人的好恶。他们的心里就计较,就要用心机了。从前那种农村社会,童年天真时间反而长,现在缩短了。

所以现在的人不能做,来生投胎做人,太苦了,虽然说现在科技发达,但是现代人生活像机器,人的味道没有了,换句话说,人生的意义、价值丧失掉,这是我们要觉悟。所以这个‘受’,是领纳好恶的境界。

这五种是果报,就是这一生的果报。前世‘无明’、‘行’,是缘,是因。有这个因缘,才有我们这一世的果报。诸位要是真正明白佛法的道理,就是认识了宇宙人生的真相

投胎与父母的缘分

儿女是债,父母深思

有一副对联,写得很有趣味:"夫妻是缘,善缘恶缘,非缘不聚;儿女是债,讨债还债,无债不来。"小孩为什么到你家来投胎?佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。

儿女到你家里来投胎,佛经里面讲有四种缘,没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘:报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的,这是孝子贤孙,你把他杀掉,恩就变成怨、变成仇,这个事情就麻烦;假如是报怨来的,怨上再加怨,下一次再碰到的时候,你的麻烦就大了;讨债的来,你把他杀掉,不但你欠债,还欠他命;还债来的,他是好意来还,你把他杀掉,都变成了冤仇。

因果通三世,以后冤冤相报,没完没了。这些话现在年轻人不相信,不管你相不相信,这是事实真相;不是说你不相信,就没有报应。你相信有报应,不相信还是有报应,报应逃不掉。佛家常讲"万法皆空,因果不空",因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空,这是事实真相。

【案例一】生者勿喜,死者勿悲

新城王大司马,有主计仆,家称素封。忽梦一人奔入,曰:"汝欠四十千,今宜还矣!"问之,不答,径入内去。既醒,妻产男。知为夙孽,遂以四十千捆置一室,凡儿衣食病药,皆取给焉。过三四岁,视室中钱,仅存七百。适乳姥抱儿至,调笑于侧。因呼之曰:"四十千将尽,汝宜行矣。"言已,儿忽颜色蹙变,项折目张。再抚之,气已绝矣。乃以余资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。

昔有老而无子者,问诸高僧。僧曰:"汝不欠人者,人又不欠汝者,乌得子?"盖生佳儿,所以报我之缘;生顽儿,所以取我之债。生者勿喜,死者勿悲也。(《聊斋志异·四十千》)

【译文】 新城县(今淄博桓台)王渔阳大司马家,有个管钱粮帐目的仆人,家里称得上富有。忽然梦见有个人跑进来,说:"你欠我四十吊钱,今天该还了!"问他,他不回答,一直跑到内宅去。醒后,妻子生了个男孩儿。仆人知道是前世的恶报,就把四十吊钱捆起来放在一间屋子里,凡是孩子的衣食病药等花销,都从这里取钱供给。

过了三四年,一看屋里的钱,只存七百枚了。刚好奶妈抱着孩子走到这里,在身边逗笑。于是仆人呼唤孩子说:"四十吊钱即将用完,你该走了。

"话停下来,孩子便眉头紧锁脸色突变,脖颈偏倒两眼大睁。摸一摸,已经断气了。就用剩下的钱买棺材埋葬了他。这件事可以做为欠债人的殷鉴。往日有个年老而无子的人,向道德高尚的僧人询问无子的原因。僧人说:"你不欠别人的,别人又不欠你的,怎么会得儿子呢?"原来生好儿子,是来报答我的善缘;生坏儿子,是来向我讨债。生了的不要喜,死了的不要悲呀。

【案例二】儿女是债 及早了结

(姑苏)金龙川又一表弟,住浒墅关,生一子,常病。偶父子同卧,顷,有鬼摄父魂至冥府。冥官责云:"汝欠某人债若干,何久不还?"父答云:"我不识渠(他)。"因唤出相认,卽其子也。遂忆前世曾欠债事。冥官命曰:"汝速于三宝中为渠还却。"一诺而醒。其子宛然在床,心倍醒悟。后为作福延医等事,计满本数,子随去世。母恸哭之,父曰:"不须哭也,此是索旧债者耳!"备述前梦。因相与奉戒修道,至今尚存。

(蕅益大师《见闻录》)

【案例三】儿女有还债、讨债者;报德、报怨四种因缘

印光大师开示

子女有四因:一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。

报恩者,谓父母於子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬,必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史,令天下后世,敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成,(曾陈王三公、皆宋朝名臣;史公,清初状元,四公皆信佛、唯忠肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳。)今世之孝子贤孙,皆此类也。

报怨者,谓父母宿世於子有负恩处,为报怨故,来为其子。小则忤逆亲心,大则祸延亲身。生无甘旨之养,死贻九泉之辱。又其甚者,身居权要,谋为不轨,灭门戮族(如明朝方孝孺),掘坟夷墓,使天下后世,唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。

偿债者,子宿世负亲资财,为偿债故,来为其子。若所负者多,则可以终亲之身。若所负者少,故不免半途而去。如学甫成名而丧命,商才得利而殒身。

讨债者,谓亲宿世负子资财,为讨债故,来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻,及种种教诲,欲望成立,而大限既到,忽尔丧亡。大债则不止如此,必致废业荡产,家败人亡而后己。

谛观令子,恐是讨债而来。幸所负者少,故弱冠而去。当忏悔宿业,努力勤修。天必畀汝好子,光大门户。况孔子圣人,中年丧子。颜渊大贤,壮岁夭亡。原宪赤贫,子路殉难。夷齐饿死於首阳,伯玉穷困於卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶,抑亦死生有命,富贵在天耶。

但责己德之不诚,勿问天报之祸福。能如是者,五福自然临门,六极决定避舍。谓予不信,有如皦日。须知人生世间,具足八苦。纵生天上,难免五衰。唯西方极乐世界,无有众苦,但受诸乐。

将非天以汝倡导净土,以此无福无寿之子,为汝作顶门一针。使汝知三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可畏惧。人命无常,速如电光。大限到来,各不相顾。一切有为法,如梦幻泡影。於此犹不惺悟,力修净业,则与木石无情,同一生长於天地之间矣。有血性汉子,岂肯生作走肉行尸,死与草木同腐。高推圣境,自处凡愚。遇大警策而不愤发,闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶,抑人负天耶。祈垂慧察。

【案例四】儿女去世莫悲伤

印光大师文钞·复德畅居士书:

民国八年(1919年),北通州王芝祥,字铁珊,一子很聪明,很孝顺。大子有神经病,铁珊心中望此子承继家声。二十一、二岁,已娶妻,生一女。一日,病重将死。铁珊痛极,呼之曰:"某某!汝既来为我儿子,为何此刻就要去?!

"其子瞋目,作广西口音曰:"我哪是你儿子,我就是第十四个人。"说毕,即死。先,铁珊在广西作兵备道时,设计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之,请其吃饭,尚请有大名之人作陪,每人犒洋二十四元,诈云:"日间甚忙,来不及与汝详谈,到晚间来,当与汝等各安职务。

"此十三人不知是要杀他,反拉其厚友同去,意欲以己之情面,求其亦派彼一好差事。至晚去,则进一门关一门,伏兵于华厅。其人既来,铁珊抽佩刀砍,则伏兵同出杀之,得十四个尸首,亦不知是何姓名。

岂知其人即为其子,徒用二十余年教育之劳,至死反瞋目呵斥,不认铁珊为父。大率世之儿女之因,总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者,债清即去。若还债及报恩者,则可得其孝养耳。

接汝与明道师函,知第三子年已二十,忽尔夭逝,不胜慨叹。况汝教养多年,费若干精神钱财,心中能不感伤乎?虽然,切不可以自己一向热心公益,皈依佛法,何以不蒙佛佑,而为怨尤。须知吾人从无量劫来,生生世世所造恶业无量无边。

或我欠人之债,或人欠我之债,或我欠人之命,或人欠我之命,以彼此有负欠故,致所生儿女种种不一:有还债者,有讨债者,有报德者,有报怨者。汝今生虽居心事事甚好,岂多劫多生通通皆无罪业乎?故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。

若能发忏悔心,不生怨尤,则所谓逆来顺受,则后来之福实难测度。汝此子者大约是讨债而来,债已讨足,故随即去世。汝于债主已去,不生解脱业累之想,反生怨天尤佛之心,则成颠倒矣。

又汝已皈依佛法,当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方,则随业轮回于三途六道中,何可底止?此子之去,益当知一切事皆不可倚靠,唯有西方阿弥陀佛乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心,发精进心,以自己所作之种种功德,及所念佛之功德,同皆回向往生西方。

汝能如是,则此儿之死,即为汝作警策,免汝被世间福报眷属所迷,不生厌离娑婆之心,亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒,汝反不在自己分上体察,生出怨天怨佛的种种愚见,则成迷本逐末,不知自反矣。

世人每每于自己所作功德,作矜夸气;于自己所作罪过,作宽恕气。人孰无罪,且勿说过去,即以现世论,杀种种众生以悦口腹,彼等岂是木石,不知疼痛,不愿生,而愿人杀而食之乎?汝既杀食他,他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵,怎可说大话,说我无罪过,妄受天罚乎?是以常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。

不见有过,故其过如山积;不见有德,故其德比天高。汝且莫作愚痴人说话,极力为善,认真念佛,所有一切利人善事功德,悉皆回向往生西方,则现生之心行便与圣贤心行相契合,待至临终,定蒙阿弥陀佛接引往生,则收功结果之时也。若不生西方,所作之善迟早均受其报,而所杀食众生之报,亦难不偿,可怕之至!

投胎与父母的缘分

看子女与父母的缘分浅薄

哪些子女与父母缘分薄弱 其实在八字命理学里面,如果孩子的八字命格出现以下特征,也属于克父母的一种命格,与父母之间的缘分相当薄弱,难享父母之福。

1.八字命格里面,出现财星衰坐墓库不利父,印星衰坐墓库不利母。

2.八字格局里面,出现印衰受克又旬空,则代表着母身多病。

3.八字命格里面,出现财衰受克又旬空,则代表着父体不安。

4.无论男命或者女命的八字命格,在其用神居于年柱,且与岁运形成天克地冲,则代表着父母有灾。

子女与父母相克的应验情况有很多,比如有的父母生患重病;有的父母家境贫困;有的孩子一出生就疾病重重,父母无经济能力抚养只能遗弃或送人;有些孩子在幼年时被拐卖等等。以上列举的,都是孩子与父母出现命格相克时,容易遭遇到的不幸之事。

小编提示:孩子的命格是否与自己的父母相克、出现相克不利的情况应该如何调解不利信息,这些都需要专业资深的命理老师做全面细致的分析和指导,才能帮到更多家庭享受天伦之乐,让更多的孩子幼有所养,让更多的父母老有所依。

哪些孩子与父母最无缘

1、与父母生肖六冲的孩子

"六冲"这个词,来源于八字命理学。八字命理学,喜合不喜冲,因为冲代表动荡、诋毁、非议、争执、陷害等不良因素。六冲的生肖组合为:鼠与马、牛与羊、虎与猴、龙与狗、蛇与猪、兔与鸡。如若父母与自己孩子的生肖形成六冲,那么则代表在日后的父子、父女、母子、母女情方面恐难遂心愿。这其中的原因在于,如果孩子与父亲的生肖对冲,则代表其与父亲言语不和,容易闹矛盾;而孩子如与母亲的生肖对冲,则代表与母亲缘分浅薄。

2、与父母生肖相刑的孩子

在八字命理学上,生肖除了相冲之外,还有一个十分不吉利的组合形式,这个形式就叫做"相刑"。刑,一般多指犯事、招惹是非,同时也主容易遭受诋毁,有争执的情况发生。因此,在生肖学说里,相刑的生肖也属于气场不和、相互竞争的组合,亦带有许多不定与不良的气场因素。而父母如与子女的生肖形成相刑,那么则代表其与父母的缘分很薄,要么聚少离多,要么三天两夜与父母吵架。

谁都想父慈子孝,全家其乐融融,但很多人往往天生便注定难得家庭和美。如想改变这个糟糕局面,不妨从家居风水的角度,通过相关旺运方法来化解亲情不和。点击请购开运吉祥物>>此外,父母与孩子之间的沟通与交流也非常重要,关心并了解孩子,以正确的方法给予引导,才能改善两者之间的关系,建立一个温馨美满的家庭。

与儿女缘份淡薄的八字

一:所谓与子女缘薄,我们一般大多在看到八字子女星受到克制或者力量薄弱。我的看法是:在那么多人中,她能做你女儿,就是缘分。

二:子女缘薄是针对"生母缘薄"来说的,在命理学上只有"生母缘薄"之说,一般父母生子女是多个方面的因素考虑,先有父母后有子女;而我们一般看八字是看子女,说父母;很少看父母说子女,因为子女有子女的八字,未来子女的前途作为其第一导向是看她自己的八字。

我们如果在子女的八字,看到她的"生母缘薄";一般都是比如八字见到"偏印重重"之类,偏印代表继母;只有与"生女缘薄"之说,没有与"子女缘薄"之说。而面对子女八字还有如"枭神夺食"主自己幼年缺乳等,其实"枭神"还是偏印;所谓正印为母,当正偏印都来就是先有亲生母亲,等走到一定的大运流年引发下,到了某时候就有继母了。

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