安意如当时只道是寻常 安意如:西藏 是千山之外的故乡

2018-05-07 - 安意如

读安意如的《千山之外》犹如一次时光旅行,翻开书,脑子里萦绕的是我若干次翻越折多山,雀儿山,唐古拉山,米拉雪山诸多神山,一次又一次风尘仆仆的西藏之旅。

圣城拉萨对我而言是一个里程碑,一次旅行改变一个人的人生轨迹,这话听起来有点俗气,我也不好意思这么描述,但借助《千山之外》的阅读,我获得了一些勇气,回溯心的历程,我和作者在书中找到了经由文字传递的默契,她写,我读,一起隔空遥望共同的精神的故乡--西藏。

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我和安意如有一个共同的朋友,他是西藏有名的藏传佛教译师格列老师,我读完安意如的《人生若只如初见》两年后,惊喜地发现她写了一部西藏题材的小说《日月》,书中对修行人心理特征的描述,不难看出她是位佛法的修习者。

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出于好奇,我问格列老师,安意如究竟是个怎么样的人?格列用他非常肯定及令人信任的语气说:“她非常好,非常随和,学习佛法非常努力!”,格列老师用三个非常来概括的安意如,尚未谋面,她已然成为我心目中美好的化身了。

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2014年的夏天,我第八次去西藏,这次没有走青藏线、川藏线,或滇藏线,而是直接从杭州经成都飞拉萨的贡嘎机场。热情的格列老师和他妹妹噶玛古桑把我接到了他们的新家,一个北面可以看见色拉寺,南面清晰眺望布达拉宫全景的位于八楼的电梯公寓。我的房间就在南面,格列老师说,昨天安意如刚走,她也是住这个房间。哇,可惜我们完美错过了,而这一次的擦肩而过,让我们的相逢推迟了一年。

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2015年,在上海衡山路附近的一个餐厅,我遇见了素未谋面,但神交已久的安意如,见面非常愉快,仿佛是久别重逢。由于我们俩都修习藏传佛教,并皈依同一位上师格西,故有着同门同修的缘分。

之后虽然见面不多,但与安意如的交流还是挺密切的,偶尔我也会客串一下安意如的公众号,发发影评文章,时常互相在朋友圈点赞,关心彼此的近况。今年四月,安意如的《再见故宫》再版新书面世,我也有幸被首发签名赠阅,新书在手,不忍释卷,仿佛是与好友的重逢。

前几日,安意如说她的西藏题材新书《千山之外》将在三天后面世,看到这消息,我默默地上网购买新书,我几乎等不及三天后,出版社举行完新书发行仪式之后,她将书签完名,再从北京快递给我,我想更早一点看到它。

当我手捧这本散着墨香的新书,看着那湛蓝的封面,恍然间我仿佛站在大昭寺广场唐蕃会盟碑前,在袅袅的桑烟中,我仰起头,透过飘动的五色经幡,看到的圣城拉萨的碧空,那个蓝是如此地熟悉,如此地亲切,犹如跋涉千山万水,欢喜相逢。

迫不及待地打开书,看安意如的自序,写完《日月》之后时隔五年,她决定提笔写西藏。自序中有几段话我深以为然:“如果没有修习佛法,我应该不会有持续写作的激情和动力,人多少会受困于自己的识见以及经验,到了一定程度就难以为继,无力突破,这时候,需要有更深广的力量去洗涤洞彻。”

“文字再是华艳,亦只是飞花触水,我们的人生到底还是需要一些水落石出的时刻,去见证一些实相。这需要智慧的承托。”

而这种智慧在我阅读本书的时,分明被清晰地传达:文字的背后不是顾影自怜,不是单纯的自然猎奇抑或是雪域高原行走游记,那是一种寻求心的真谛,经由出离、见真,见智,无我,空性的修习历程。

佛法的修行任何时候都可以开始,八万四千法门接引众生离苦得乐,但修行却没有终点。安意如在书里说:“千山之外,是我的故乡--西藏。”在我看来,这是她的心路历程,亦是渐次第地走在菩提道上。

千山之外这本书是包容的,不熟悉佛法的人,可以借由安意如优美精致的文字,了解西藏人文地理,了解藏传佛教的历史和传承更迭。

她从布达拉宫写到罗布林卡,从松赞干布写到赤松德赞,从文成公主写到觉沃佛等身像的来源,从五世达赖修建布达拉宫,到诗佛六世达赖仓央嘉措的多舛命运,从冈仁波齐到古格王朝,从扎叶巴到桑耶寺,如此众多对西藏过去,现在,未来的深谙,不得不让人叹服她对心灵故乡的挚爱。

随着书的深入,安意如把西藏佛教史揉成若干个故事分散到各个章节中,简洁明了地将藏传佛教与原始苯教的冲突,藏传佛教前弘期与后弘期这些专业的概念巧妙地穿插,没有压迫感,反而拓展了阅读的信息量,提升了阅读的深度。

而对于已经接触佛法修行的同道中人,安意如对于佛法的理解以及对修行的感悟,亦是在提醒我们:人身难得,佛法珍贵,因果不虚,轮回过患,是对同道中人的坦诚交流,鼓励我们彼此陪护,精进不怠。

正如她在书中所说:“ 这千山之外,步步莲花,步步如来。我步履蹒跚地修行,并不算专注精进但也慢慢感觉到心性的自由。无形的枷锁在晃动,松脱。内观禅修的间隙,感受到喜乐的明光自心底透出,即使它是微弱的、断续的,也足感珍贵喜悦 。”

“人生中总会有一个地方,令我们安然喜乐,柔软牵挂,那应该是心的故乡。”

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