孔繁森精神是什么 孔繁森精神的人格价值

2018-11-03 - 孔繁森

在社会主义市场经济条件下,真善美相统一的理想人格是最高的首先标准和最完美的典型,这很容易形成共识。但如果把孔繁森精神与理想人格联系起来,那么人们就会各抒己见,甚至会出现截然相反的意见。在社会主义市场经济条件下,如何看待孔繁森精神的人格价值?这首先应分析孔繁森精神的实质。

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孔繁森精神产生的时代背景

孔繁森精神产生于社会主义市场经济充分发展的90年代。当代中国,在改革开放的时代背景下,各行各业涌现出大量先进人物。时代塑造了实干家,同时也要求与之相适应的时代精神,而孔繁森精神正是当今时代精神的体现。孔繁森是中国人民的儿子,他是在中国大地上成长起来的英雄模范人物,他的思想和品德是中华民族传统美德的延续和发展。

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孔繁森精神的产生不仅有客观条件,而且有主观条件。孔繁森同志是在党和政府培养下成长起来的党的优秀干部。他在家乡山东工作时,为人民的事业干了许多有益的事情,但他并不为此满足,从不凭借手中的职权谋取私利。当我国东部沿海地带经济高速发展之际,他身处富庶之乡,但不沉溺于物质享受之中。

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当党和国家号召安排部分发达地区的优秀干部去支援建设西藏时,他不顾家中的困难,毫不迟疑地接受了单位领导安排给他的这一光荣而艰巨的任务。他辞别了老母妻小,辞别家乡,万里迢迢赶赴西藏高原。

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为人民服务是孔繁森精神的重要思想基础。通过多年的实际工作,他系统深刻地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色的社会主义理论,自觉改造世界观,把自己爱党爱国的思想感情上升为满腔热情造福西藏人民的觉悟。

孔繁森之所以成为孔繁森,他超越一般干部的独特之处在于他崇尚实际和不求名利的精神。面对地震后失去家园和亲人的藏族孤儿,他完全不同于某些口口声声为人民,但一遇上麻烦就立即退避三舍的伪君子。当时支配他意识的是无论如何也要帮助这几个失去亲人和家园的孤儿,把他们带回人性的幸福圈子里。

能同情孤儿和不幸的人是富于慈善之心,能向孤儿伸出温暖之手的人最具有高尚的人格精神。一般人所孜孜以求的所谓享受在他的心目中被“为他人谋幸福”所占据。

孔繁森没有留下多少豪言壮语,但他的实际行动证明他是一个完全合格的人民公仆。孔繁森精神的光亮照明了市场经济大潮中曾经困惑过的人们的前进方向,他向人们展示了创业至上的价值观念。孔繁森人格精神的魅力吸引了不同职业、不同年龄、不同地区的人们,他的名字跨山越岭,传遍华夏大地,他的英名永载史册。

孔繁森精神的具体表现

孔繁森精神的实质是全心全意为人民服务,它贯穿于孔繁森的思想和行动之中。他在艰苦地区工作,手中有权却不谋私,为群众利益甘愿受苦受累。孔繁森殉职时,身上的“财产”仅仅是8.6元人民币。

孔繁森同志感人的事迹很多,最具特色的是具有复合型领导干部的素质,在他身上既有助人为乐的雷锋精神和为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄精神,又有新时期党的领导干部所应具备的开拓进取精神。

如果说孔繁森为藏族人民送医送药,抚养孤儿,探望老人可以“感人”,但难以“至深”,因为做一名相当一级党的领导干部,更应该胸怀全局抓大事,而孔繁森正是在这一方面也做得相当出色。不管是在拉萨抓普及中小学教育,还是在“世界屋瘠”青藏的阿里抓农牧业及开发建设,他都干得有板有眼,有声有色。

他对阿里的地理环境,生产状况了如指掌,东三县牧区怎样,西四县半农半牧区如何,以至于阿里的一草一木都心中有数。他的牺牲就是因为在新疆喀什考察外贸工作途中出车祸所致。令人惊奇的是,在他牺牲前一天,草拟出关于阿里地区社会经济发展的12条建议,好像他已经预料到他将要离去似的。

从广大干部群众对孔繁森精神的理解来看,也是把全心全意为人民服务作为孔繁森精神的实质。在社会风气不正的情况下,人们寻找孔繁森式的人民公仆。孔繁森之所以能在社会上各行各业中产生强烈的反响,实际上是对当前党和政府部门内部腐败现象的强烈愤慨,渴望党和政府切实抓好廉政建设,培养和选拔大批一心为人民服务的孔繁森式的好公仆。

就孔繁森精神本身来说,它决不是具体事迹的简单相加,而是蕴含着丰富的人格价值。围绕全心全意为人民服务的核心,孔繁森精神在表现形式上构成了多种多样的思想内容:大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干……但这些内容可以归结为三大层次,即人类的传统美德、高尚的共产主义精神和创造物质财富造福人民的时代精神。

人民把孔繁森与当年的焦裕禄并提。焦裕禄是五六十年代的好公仆,为了造福河南兰考县人民,鞠躬尽瘁。有人说,焦裕禄就是孔繁森。

我们认为,二者有惊人的相似之处,但又是难以划等号的。就人类的传统美德层次和高尚的共产主义精神而言,焦裕禄与孔繁森确实有许多相同之处,真正发挥公仆作用,全心全意为人民服务,与人民群众同呼吸共命运,其内在的道德价值和责任心是一致的,都值得推崇。

这是因为孔繁森精神是人类传统美德和古今中外清官作风的继承和发展。但是我们还应该看到孔繁森身上不同于焦裕禄的时代特征。他是在改革开放中人们普遍崇拜物质利益的环境条件下能保持“出淤泥而不染”的高尚品质风格,具有特殊的人格精神价值。

以全心全意为人民服务为核心的孔繁森精神体现了无产阶级理想人格的一个重要方面,作为奉献人格的精神榜样,他是不容置疑的。在大力发展社会主义市场经济的同时,在人们功利意识不断强化的情况下,是否还要提倡孔繁森精神呢?回答是肯定的。

首先,孔繁森精神与社会主义市场经济意识从根本上来说有同向性。发展社会主义市场经济的目的最终是为实现共同富裕,过渡到共产主义的产品经济。而孔繁森精神直接体现着为共同富裕而努力的思想,两者在方向上是一致的。把社会主义市场经济意识与孔繁森精神对立起来,以致否定孔繁森精神,这将使市场经济发展偏离正确的方向。

其次,孔繁森精神对于形成良好的社会主义市场经济秩序有着极为重要的作用,从某种意义上说,这种作用是无法替代的。孔繁森的名字在中国的今天早已传遍大江南北,孔繁森精神深入人心。倡导孔繁森精神,倡导全心全意为人民服务精神,有利于克服经济活动中见利忘义,钱权交换等不正之风;有利于帮助各行各业树立廉洁之风,使社会主义市场经济沿着健康的轨道发展,形成良好的社会经济秩序。

再次,孔繁森精神对于建立社会主义市场经济条件下良好的人际关系有着重要意义。在市场经济社会中,人与人之间需要相互关心,一个企业要在社会经济活动中立于不败之地,就其内部来说,必须有较强的凝聚力,而感情投资是不可少的。

孔繁森对他人的关心胜过关心自己,为了抚养三名藏族孤儿,在经济紧张的情况下,他不顾自己的身体健康去卖血。他这种扶贫济困的精神在商品经济条件下显得更为可贵。多点孔繁森精神、少点萨特的“他人即地狱”的人生信条,人际关系会更加和谐美好。

孔繁森精神与社会主义市场经济意识矛盾及正确处理

当然,我们也应该看到孔繁森精神与社会主义市场经济意识有着一定的矛盾。孔繁森精神与讲求功利的市场经济意识具有某些不同的特性。有人把这种差异和矛盾概括为5个方面:

第一,社会主义市场经济的发展强化了人们的报酬意识,这同孔繁森精神无私奉献的品质产生差异;

第二,社会主义市场经济强化了人们的个体意识,这同孔繁森的高度服从组织纪律产生了差异;

第三,社会主义市场经济强化了人们的竞争意识,这同孔繁森的克己奉公,与人方便的风格产生了差异;

第四,社会主义市场经济的发展强化了人们的消费意识,这同孔繁森的艰苦奋斗作风产生了差异;

第五,社会主义市场经济的发展强化了人们的个体实惠意识,这同孔繁森大公无私的高尚思想境界产生了差异。

对于上述的矛盾和差异,我们应该采取正确的态度,不能过分夸大这些矛盾和差异,以致把孔繁森精神与发展社会主义市场经济对立起来,否定孔繁森精神。孔繁森精神的核心——全心全意为人民服务决不会过时,当然它需要在新形势下结合实际情况不断丰富完善。而从理论视角分析这种矛盾和差异,我们必须把握以下几个关系:

制定贯彻经济政策与舆伦宣传提倡的关系。前者根据现时的生产力发展水平、所有制形式和大多数人的实际道德水平而制定;而后者则在一定程度上要超越现实的水平,鼓励人们向更高的方向前进。这样,两者关系就转换为现有和应有的关系。

经济政策的制定立足于“现有”,而孔繁森精神扎根于“应有”。现有与应有处于不同层次,相辅相成。如果依据孔繁森精神制定经济政策,那显然会脱离实际,在实际中难以操作;而没有舆论对孔繁森精神的宣传提倡,许多经济政策也难以收到良好的效果。

因为经济政策需要人来贯彻执行,人的思想境界如何,这对贯彻执行有重要影响。因为经济政策不可能对复杂的经济活动都给以具体明确的规定,有人就可能钻政策的空子。学习孔繁森精神,净化人的灵魂,经济政策才能正确地理解,有效地贯彻,而不是各取所需,为我所用。

当然,学习孔繁森精神是属于宣传倡导的东西,这就蕴含着它是建立在自觉的基础之上的,形式主义、强制的方法,都是不可取的。

个人与社会的关系。市场经济的发展突出了个人利益的问题,但社会主义市场经济要在个人利益、集体利益和国家利益相结合的基础上肯定个人利益,当三者发生矛盾时,还要作必要的自我牺牲。这就是说社会主义市场经济意识与孔繁森精神也有吻合之处。

孔繁森精神并没有完全否定个人利益,而是在个人与社会的关系上强调后者。对于大数人来说,我们不能求他们都像孔繁森那样做到公而忘私,但可以要求他们将个人利益、集体利益和国家利益结合起来,同时不断提高思想境界,向更高方向努力。

而对于社会先进分子、共产党员来说,公而忘私的精神应当坚定不移地身体力行。在个人与社会的关系上,学孔繁森要从实际出发,把先进性的要求与广泛性的要求结合起来,才能深入、持久、卓有成效地弘扬孔繁森精神。

竞争与助人为乐的关系。社会主义市场经济离不开竞争,但这种竞争是建立在相互合作、平等互利基础上的。企业与企业之间有竞争的一面,也有相互援助的一面。竞争不是目的,是手段,是为了推动社会生产力的发展,只有将相互竞争和相互援助结合起来,社会主义市场经济才能更快发展。

另外,竞争并不是市场经济条件下社会生活每个侧面的要求。当有人落水时,当有人病重时,需要的是助人为乐的精神,而不是竞争。从一定意义上说,竞争体现了社会生活中各人或各个利益集团之间的差异性,而相互帮助则表明不同利益的个人或群体有相容性,同时助人为乐也是现实人性的需要,人类的美德。竞争与助人为乐在市场经济条件下各有其位置,不可替代。

消费意识与艰苦奋斗的关系。改革开放带来了市场繁荣,人民生活水平有了提高。就个人消费情况而言,人人都不可能像孔繁森一样省吃俭用。但是艰苦奋斗的精神不能忘,因为我们正处在社会主义初级阶段,生产力水平不高,人们的生活水平与发达资本主义国家相比还有较大差距。

而要改变这种状况,还需要全体人民同心同德,艰苦奋斗。学习孔繁森艰苦奋斗的精神,不应简单地将其消费水平作为生活方式的依据,而是要脚踏实地,不怕苦不怕累地干社会主义。

在消费水平上不应盲目攀比,以致超越经济能力进行高消费。提倡艰苦奋斗不是限制消费水平的提高,而应是使消费沿着健康合理的方向发展。这就是说,消费要建立在劳动创造的基础上,要以经济收入所能容纳的水平为限。社会主义市场经济条件下,消费意识的增强和变化是必然的,而正确理解艰苦奋斗精神才能使两者更好地统一起来。对于青年人来说,更应强调艰苦奋斗精神,这对他们的成长有百利而无一弊。

总之,对于孔繁森精神与社会主义市场经济意识的差异和矛盾,我们不能回避,但要沿着尽可能统一的方向前进。一方面,我们要把握孔繁森精神的实质,在新形势下正确阐发孔繁森精神;另一方面,不要脱离精神文明建设,不要脱离健康的价值取向谈市场经济意识,这样两者的统一就有了基础。这个问题在理论和实践上都有重要价值,以上论述,实为抛砖引玉。随着研究的不断深入,这个问题将会得到更有说服力的回答。

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